dilluns, 30 de maig del 2016

ELS ÁNGELS MÚSICS D’ANINYON.

A la Catedral de València.
 
Reliquiari dels Corporals d'Aninyon.
Foto. Alberto Saiz.




Aquesta setmana vos parlem d’altra peça conservada a la Catedral de València, és la coneguda amb el nom de “Corporals d’Aninyon”, procedent també del gran dipòsit realitzat pel monarca Alfons el Magnànim en la primera meitat del segle XV, però els quals tenen una historia anterior. La realització de la peça, com veurem, es podria fixar a unes dates que emmarquen els anys finals del segle XIV i els inicials del següent. Fet que podem corroborar per la seva aparició a alguns inventaris ans no podem confirmar-ho del tot per la mancança d’algunes parts.
Per parlar primer dels àngels músics, farem  una breu introducció a la formació de les relíquies. Abans d’acabar a les mans del rei, els corporals van sobreviure a un incendi a l’església de Nuestra Señora del Castillo d’Aninyon, nom donat per la seva ubicació a la mateixa fortalesa. Per a la gent que desconeix el que és un corporal, simplement son llenços blancs que al llarg de la litúrgia s’estenien a sobre de l’altar.
Tornant a l’arquitectura, es creu que el temple estava construint-se abans del segle XIII, perllongant-se aquesta tres centúries després. De l’edifici més antic encara es conserva un apartat denominat reliquiari en forma de torre, on es conservarien els corporals i altres peces de gran vàlua. Al segle disset, la seva autenticitat va quedar provada  davant el Tribunal Eclesiàstic de Calatayud.

Formalment, el reliquiari ha sofert els avatars de les guerres que assoliren els territoris peninsulars, des la seva formació, fins l’actualitat. Així i tot, sols manca de la peça original la seva base, que mitjançant les descripcions consultades tenia sis “cayres”, pel que es creu que seria estelat i els esmalts de la Casa Reial d’Aragó.
Detall de l'astil amb l'ángel
           i el salteri.
Els nostres músics apareixen a l’astil –mànec- , entre l’anterior part esmentada i les relíquies dins la teca circular, amb una exquisida decoració. Només aquesta podria ser suficient per un estudi propi.
La part central està subdividida en altres tres menors i en una forma hexagonal en la que estan inserits els àngels musics. La macolla, o nexe, del reliquiari és la típica per la seva època en la que apareixen altres tants serafins orants, de perfil o de cara. Com veurem a continuació, el grau de detallisme es increïble, ja que recordem que la seva altura total és poc més de trenta centímetres i les representacions no superaran els cinc centímetres.
Ángel músic amb la cítara.
Pel que fa als àngels que porten els  instruments musicals, els tenim dalt i baix del nexe, entre ciris, fent un total de sis. En la part superior tenim dos instruments de corda polsada i un de percussió, son la cítara, l’arpa i un tambor. Aquest últim tots el coneguem i podem imaginar-lo, al igual que el segon. Tanmateix, el primer podria esmentar-se com una guitarra actual ja que el seu nom derivarà  d’aquest.  Si  volem veure una representació de major grandària la podem veure a la Catedral de Valencia i els seus Àngels músics, just a l’esquerra del  àngel que porta la pandereta.
La resta d’instruments que hi ha a la part inferior també apareixen representats a la Seu valenciana, com l’orgue portàtil i el llaüt, de vent i corda polsada respectivament. El que ens resta, també de l’última família citada, rep el nom de salteri . D’aquest darrer s’ha conservat actualment una derivació a la zona dels pirineus.

Per acabar hi ha esmentar que la citada peça ha estat restaurada per l'Institut Valencià de Convervació i Restauració, IVC+R, al departament de Metall i Argenteria, ubicat a Castelló.



diumenge, 15 de maig del 2016

Artistes internacionals a l'antic Regne de València. Mobilitat europea.

         Al següent article volem mostrar la mobilitat existent durant l’edat mitjana entre els diferents regnes europeus per part de diferents artistes. Aquests moviments migratoris van marcats, sobretot, pel gust de l’època i la demanda que aquest generava, i que feia que els artistes els mogueren buscant noves societats interessades en el seu art.
         Els regnes peninsulars són durant tota l’edat mitjana un espai de colonització artística tant de francesos com flamencs, així com d’italians amb  posterioritat.
         Durant els últims segles de l’edat medieval, són més receptius els models nòrdics, ja que els pintors autòctons destaquen el realisme i el detallisme del nord d’Europa.
         Però com venen aquestes peces, com s’importen? S’usen dues vies comuns, els encàrrecs als artistes, els quals tenen un major valor, ja que són realitzades a propòsit per al client, o la compra de peces ja realitzades a mercats i fires. Arreu d’Europa trobem un vertader mercat d’art, és per això que trobem mercats i fires específiques de pintura, d’escultura o d’orfebreria.
         Les obres que vénen del nord d’Europa són:
         Nòrdiques: d’aquesta zona s’importen dos tipus d’obres, les taules pintades per grans pintors, normalment destinades a les esglésies, o els menuts tríptics mixtes que barregen talla i pintura.
         A València destaca el Grup de bronze de l’església de Sant Martí, es tracta d’una obra realitzada per encàrrec feta a Flandes a finals del segle XV i que fou portada pel mercader Domènech Perandreu, qui va pagar aquest trasllat, demostrant l’interés per les obres estrangeres. Aquest trasllat es va realitzar desmuntant les escultures en quaranta peces, per a facilitar així el treball. El grup escultòric mostra a sant Martí, qui va a cavall tallant la seua capa per a donar-li-la a un vagabund que està morint-se de fred.

Grup escultòric de Sant Martí. 1495. València.

         Angleses: els alabastres anglesos, són els que més èxit tenen entre els clients valencians. Destaquen les escultures funeràries així com els menuts retaules realitzats a Londres i a Nottingham. A l’Anglaterra, sabedors de la fama que aquestes peces tenien arreu d’Europa, començaren a produir un art seriat amb temes estandarditzats. Van tenir molt d’èxit, pel bell material emprat i sobretot pel baix preu que les peces tenien.
         A part de la compra d’aquests objectes artístiques del nord d’Europa, també eren molts els artistes que venien a treballar a terres aragoneses. Per descomptat que no es traslladen els millors, ja que aquests es queden als seus tallers natals, però si que trobem un cert corrent d’artistes que es mouen per Europa, dirigits pel mercat artístic.
         La ciutat de Barcelona va acollir una quantitat evident d’escultors alemanys, per exemple Michael Lochner, qui va realitzar el timpà de la catedral de Sant Eulàlia de Barcelona, i al que se’l considera l’introductor de l’art germànic a Barcelona.
         Però el detallisme escultòric extrem no sempre va agradar, i trobem el cas de Alejo de Vahía, qui el 1474 realitza una dormició de la Verge Maria, la qual es conserva a la Catedral de València, amb un realisme tan potent que no va agradar excessivament i l’artista va decidir abandonar València i traslladar-se fins a Palència.
         Una època daurada  en quant a l’arribada d’artistes, hem de destacar el regnat d’Alfons el Magnànim, qui va encarregar portar al regne els més famosos artistes que poguera, és per això que trobem platers i brodadors italians, sastres i sabaters francesos, escultors catalans, dàlmates i italians, cantors francesos i anglesos o fusters mudèjars. Tots units van crear al regne de València una de les corts més opulentes d’arreu d’Europa.
         Junt amb els que venen i es queden, trobem també artistes itinerants, els quals no fan un únic trasllat, sinó que la seua vida es basa a realitzar diferents viatges buscant clients, sense una estança fixa.
         Un exemple és Alfonso Sedano, d’origen burgalés qui, després de passar per Itàlia, el 1486 el trobem a Palma de Mallorca realitzant un retaule de sant Sebastià per a la catedral acabant la seua vida, a partir de 1490, a Burgos.
Els italians i la Corona d’Aragó: La relació de la Corona d’Aragó amb Itàlia és diferent, ja que part del sud de la península Itàlica pertany a la corona aragonesa, tanmateix aquest contacte polític no va suposar mai que el nou art Italià, el renaixentista, destacara excessivament a València.
         A València trobem a Julià Florentí, qui va realitzar els relleus del cor de la catedral de la Seu valenciana. A la seua obra trobem una fusió del gòtic internacional amb el clar coneixement renaixentista. El treball d’aquest rerecor va causar gran impressió, però en cap moment aquesta creació va suposar un canvi cap al classicisme dins de l’art valencià, sobretot perquè l’escultura mai no va ser un art molt arrelat a la València medieval. Actualment aquest relleu es troba a la sala capitular del temple, des de que el 1942 es decidira desmuntar el cor.
         A Nicolau Florentí, se li va encarregar que realitzara les pintures de l’absis de la Catedral de València, però realitzant les proves va morir. Es va optar, en este cas, per demanar aquest treball a dos pintors també italians, Paolo de Sanleocadio i Francesco Pagano autors dels conegudíssims àngels músics de la Catedral de València. Aquests frescos són considerats les primeres pintures plenament renaixentistes de tota la Península Ibèrica, estan realitzats amb tot tipus de luxe, i amb pigments de primera qualitat com el blau de lapislàtzuli o el daurat, amb pa d’or, els mostren una sèrie d’àngels que apareixen fent sonar una sèrie d’instruments perfectament representats amb tot tipus de detall.

Àngels músics. Capella major, catedral de València.

         També trobem diferents castellans que treballen a la Corona d’Aragó, com és el cas de Bartolomé Bermejo, qui va nàixer a la ciutat de Còrdova, va viatjar pel nord d’Europa, Flandes, per a finalment establir-se a València, on va realitzar el retaule de Sant Miquel del Senyor de Tous, pintura en la qual vegem ja clares influències renaixentistes, i en la que apareix sant Miquel triomfant fent front al dimoni, al costat el comitent de l’obra, el qual el trobem en actitud orant als peus del sant. Finalment, Bermejo moriria a la ciutat de Barcelona.

         Així, doncs, podem concloure que el final de l’edat mitjana i principi del renaixement, comença a moure’s arreu d’Europa un mercat internacional que no suposa únicament el moviment de peces artístiques, sinó que comporta també el flux de molts artistes, els quals recorren diferents països a la recerca de nous clients o treballs, o amb intenció d’expandir la seua fama.

Pablo Clari Hidalgo. Maig 2015

Bibliografia.

YARZA LUACES, Joaquín. “Tendencias del arte en la Corona de Aragón c. 1500. Movilidad de los artistas”, en La Mediterrània de la Corona d'Aragó, segles XIII-
XVI VII centenari de la Sentència arbitral de Torrellas, 1304-2004: Congreso Internacional de Historia de la Corona de Aragón 18 2004 Valencia, Vol. 1, 2005, p.1611-1647


dilluns, 2 de maig del 2016

De Xipre a València.
El braç de Sant Jordi.

Encara que amb una setmana de retard, aquest nou article tractarà sobre una de les tantes relíquies de sant Jordi, que es conserven a la catedral de València.

La seva vinguda a terres valencianes és al mateix temps que el conjunt de reliquiaris que porta el rei Alfons el Magnànim el 1437, primerament al Palau del Reial i després a la Seu. El motiu de la donació del monarca es deu a un dipòsit que ell mateix va sol·licitar al Capítol catedralici per les guerres a Nàpols.

Reliquiari del braç de sant Jordi de la reina
de Xipre. Fotografia de Alberto Saiz ©
Amb anterioritat, aquesta peça va ser donada a la fi del segle XIV – 1377 – per la reina Leonor d’Aragó i de Foix (1333-1417), reina de Xipre  a Pere IV el Cerimoniós (1319-1387), cosins germans. Tot açò queda corroborat per la carta que es va enviar en companyia de la citada peça i que avui es conserva a l’arxiu de la catedral[1]. Pel que respecta al seu autor,  Joan Gavara[2], fa referencia a l’argenter Pere Bernés. Tanmateix, aquesta possibilitat que ràpidament descartada quan  l’especialista Catalina Martin Lloris[3] situa a l’autor, entre 1364 i la fi del segle, a la ciutat de València treballant per la Seu en l’elaboració del retaule major i sense tindre constància que el reliquiari viatjara abans del 1437.

Descriptivament la peça a sofert els avatars de les guerres al llarg de la seva extensa existència. L’aspecte actual és el resultat posterior a l’avarícia de la Guerra de la Independència, quan una gran quantitat d’argent i d’or fou fos per creació de moneda. El fet que es conserve la mà i l’encapsulament de l’os del braç és per què conserva les relíquies del propi sant. En les dècades posteriors a la contesa bèl·lica es van adequar les peces a reliquiaris de fusta daurada o platejada, com aquest.
Però tranquils!! Si voleu saber com era antigament, continueu llegint el que ve a continuació. Mitjançant la documentació conservada i altre reliquiari del mateix sant i tipologia, ho esbrinarem.
Com qualsevol peça d’argenteria que hi resguarda una part del braç i de la mà, en aquest cas, tindrà la forma que anatòmicament li correspon. 
Començant per la base,  es sap que el material que es va emprar era argent daurat amb quatre esmalts representant els escuts de la casa reial d’Aragó i els del rei de Xipre. Si realment volguérem fer-nos una idea, observaríem el reliquiari de la Verònica i l’altre braç de sant Jordi, ambdós conservats al tresor de la Seu.
La següent part, també d’argent daurat, és la que tindria funció de receptacle per l’os més gran. D’aquesta ens queda una resta a sota de la monyica de la mà, la qual emularia la cota de malla que portaria un cavaller. La seva forma seria cònica i portaria prop de la base una figura de fosa del mateix sant, al igual que es conserva en l’altre reliquiaris.
L’ultima part és la mà, en posició de beneir,  amb el color de l’argent sense daurar i que en el moment de les últimes restauracions es va veure que tenia un segell en el seu interior, en la base de la mà. Allí trobaríem les restants relíquies i que fan referència els inventaris.
Per acabar, la relíquia de l’os del braç la tenim encapsulada per unes peces d’or amb esmalts excavats o champlevé,  units per unes tires fines amb una inscripció – de tipologia gòtica –  que ens narra a qui pertanyia i qui fou el seu receptor.
Reliquia del braç de sant Jordi.  A les tires més fines tenim l'inscripció baix transcrita i a les capsules dels extrems els citats esmalts. Fotografia de Alberto Saiz ©.
    “Aquest es un tros de braç del gloriós sant Jordi, la qual va transmetre la reina de Xipre, Leonor, al senyor Pere III, Rey d’Aragó a Barcelona, el set de desembre de l’any de la Nativitat de Nostre Senyor mil trescents setanta set”.
Els escuts de les famílies reials els trobarem, també,  a petita escala, junt una exquisida representació de sant Jordi.

Respecte al sant i la Corona d’Aragó, el seu lligam devocional es patent des del segle XIV i  amb el regnat de l’esmentat Pere el Cerimoniós augmentarà exponencialment. Així mateix, es creu que Osca ja existeixen dues esglésies al segle X – san Jordi de Boqueras i a l’alt de Pueyo de Sancho – dedicades al sant. També, en temps de Jaume I a les seves cròniques, es recullen dos aparicions miraculoses, una a Mallorca i l’altra a la coneguda batalla del Puig. Cal esmentar que Sant Jordi va ser el patró del regne de València des de la seua fundació.

Ferran Castelló Domènech. Maig 2016.




[1] ACV. Leg. 654.25
[2] GAVARA, Joan J. MIRA, Eduardo y NAVARRO, Miguel. Reliquie e reliquiari nell'espansione mediterránea della Corona d'Aragona : il Tesoro della Cattedrale di Valenza : [esposizione] Napoli ... 1998 = Reliquias y relicarios en la expansión mediterránea ... . Generalitat Valenciana, 1998.
[3] MARTÍN LLORIS, C., "Introducción a la orfebrería valenciana bajomedieval", en Archivo de Arte
Valenciano, 1999, pp.23-34.Página.27.